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一、蘇東坡在黃州時期的文學作品

(資料圖片)

就蘇東坡創作于自汴京來黃州途中和離開后以及回憶黃州的作品來看，《走進東坡》統計的有：詩233篇、文557篇、詞114首，共904篇；《蘇東坡黃州作品全編》統計的有：詩215篇、文457篇、詞66首，共738篇；《黃州城歷史文化遺產調查》統計的有：詩歌204篇、文408篇、詞66首，總數為678篇。

這些都是最保守的數據了，比數量更具有說服力的當然是質量，這個時期大量精品佳作不斷涌現，《初到黃州》《安國寺浴》《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》《聞捷》《東坡》《東坡八首》《寒食雨二首》《赤壁賦》《后赤壁賦》《方山子傳》《記承天寺夜游》《遺愛亭記》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波·莫聽穿林打葉聲》《卜算子·缺月掛疏桐》《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》等代表作達到了很高的藝術成就。這些都成為黃州城最有價值的光耀千古的文化遺產。

二、蘇東坡黃州書法傳世真跡

現在可以見到的蘇東坡黃州書法傳世真跡共有14件。

1、定惠院月夜偶出詩草稿，故宮博物院藏。

2、京酒帖，臺北故宮博物院藏。

3、啜茶帖，臺北故宮博物院藏。

4、新歲展慶帖，故宮博物院藏。

5、吏部陳公詩跋，臺北故宮博物院藏。

6、杜甫榿木詩卷，日本林多蘭千山館藏。

7、黃州寒食詩帖，臺北故宮博物院藏。

8、獲見帖，臺北故宮博物院藏。

9、前赤壁賦卷，臺北故宮博物院藏。

10、人來得書帖、紙本，凡19行，計193字，29.5厘米×45.1厘米，故宮博物院藏。

11、滿庭芳詞，今不知藏處。

12、職事帖，臺北故宮博物院藏。

13、一夜帖，臺北故宮博物院藏。

14、覆盆子帖，臺北故宮博物院藏。

三、中小學課本收錄的蘇東坡黃州作品

人教版中有9篇，《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《記承天寺夜游》《方山子傳》《游沙湖》《定風波·莫聽穿林打葉聲》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》。

四、黃州東坡文化遺址遺跡

蘇東坡在黃州城期間先后居住在定惠院、臨皋亭、南堂、雪堂，經常到赤壁、安國寺、天慶觀、承天寺、沙湖、君子泉等地游覽。時至今日，雖然大多遺址遺跡都淹沒在歷史的長河中，但能借助他的名篇佳作追尋到永恒的記憶。

東坡赤壁是全國重點文物保護單位、國家4A級旅游景區、省級風景名勝區、全國中小學生研學實踐教育基地、湖北省文化遺址公園，是一個集文物保護、山水觀光、人文體驗、休閑等娛樂功能為一體的文化旅游景區。

安國寺位于黃州城東南，坐北朝南，據蘇東坡《安國寺詩》記載，寺始建于南唐李璟保大二年（944），名護國寺。元豐二年（1079）底，蘇東坡抵達黃州后，常來往于安國寺，沐浴蔬食，每當洗完澡，感覺潔凈輕松，與僧人相處讓他的生活變得簡單，思想也漸漸變得純粹。

蘇東坡在黃州期間創作了大量與安國寺相關的詩文，剛到黃州的他沐浴、春游后分別創作《安國寺浴》《安國寺尋春》，后陸續寫下《應夢羅漢記》《遺愛亭記》《安國寺記》《書韓魏公黃州詩后》《祭魏國韓令公》《夢韓魏公》等作品。

蘇東坡還曾在安國寺之側購置一池塘，并親書“放生池”三字勒石于旁，后人命名為“蘇子瞻放生池”，清朝徐惺過此作《安國寺放生池記》，以追懷蘇東坡。元、明、清、近代，安國寺屢遭兵火，屢毀屢建，現在的安國寺在宋代原址處，是湖北省文物保護單位。

東坡、雪堂、黃泥坂、東坡暗井、四望亭。東坡是蘇東坡在黃州躬耕的一塊坡地。元豐四年（1081）二月，蘇東坡一家食物匱乏，老友馬正卿（夢得）出面向太守徐大受（君猷）申請到一塊廢棄的軍營地，面積有50余畝。蘇東坡躬耕其間，以補家人飲食之不足，種稻十畝，又栽種棗、松、柑、竹、桑等。

雪堂是蘇東坡在黃州一處住所，修建于他墾殖東坡后的第二年，比南堂早建。元豐五年（1082）正月，他在東坡旁邊的廢園圃中建造了茅屋五間。屋子落成之日，適逢大雪紛飛。有感于此，他在屋子內四壁畫上雪花，并自題門額“東坡雪堂”。

蘇東坡躬耕于東坡時，一家人仍然住在臨皋亭，修建雪堂。一是為躬耕時的便利，可以放置農具，休息也方便；二是供來訪客人居住，眉山巢谷、綿竹道士楊世昌、杭州詩僧參寥、隱士陳慥（季常）等友人應該都住過雪堂。

四望亭的位置與雪堂相對，在雪堂的南邊，蘇東坡躬耕東坡，四望亭是他每天必經之地。

臨皋亭、南堂、夏澳——臨皋亭又名回車院，始建于北宋初年，是一個驛站，州府用來接待驛使和官員的地方，位于宋黃州城城南長江之濱的高阜之上。元豐三年（1080）五月，蘇東坡從定惠院遷居到臨皋亭，這里成為后來幾年蘇東坡一家人在黃州的主要住所。

南堂在江邊高阜上，緊鄰臨皋亭。元豐五年（1082）十月，蘇東坡的同榜及第進士蔡承禧（字景繁）任淮南轉運副使，巡視黃州，看到蘇東坡居處窄小，就請黃州地方官幫助他營建新屋。第二年五月，三間新屋落成，就在臨皋亭旁邊的高坡之上，蘇東坡取名為“南堂”。從此，他的居住條件得到很大的改善，雖然沒有遷居于此，但南堂事實上成為他的書齋、丹室、客房和臥室。

臨皋亭的東邊就是夏澳，夏澳是北宋初年大臣夏竦出守黃州時，開鑿的停船碼頭。夏澳是蘇東坡經常去的地方，這是過江到鄂州的必經之地，這里見證了他與同鄉四川嘉州犍為人王齊萬（子辯）及其兄王齊愈（文甫）的交往。

君子泉。蘇東坡謫居黃州時，黃州通判名叫孟震，有賢德，朝中士大夫謂之為“孟君子”，孟震在黃州的住處有一眼清泉，逢旱不枯，逢雨不溢。蘇東坡命名為“君子泉”并寫下《孟仰之》，蘇轍寫有《君子泉銘》，一眼清泉，孟震德行，兩蘇文章，君子泉成為厚德載物的典范，彰顯了黃州城濃郁的人文底蘊。

定惠院。北宋時期的寺院，位于黃州城東南的柯山之上。蘇東坡到黃州后的第一個居住地就是定惠院，他在此居住了3個多月，定惠院颙師專為他開辟了嘯軒，還為紀念逝世于遂州的前黃州通判任伋（師中）建筑師中庵，他常游憩徜徉其間，流連忘返，于元豐七年（1084）二月寫下《師中庵題名》。

在黃州幾年間，他創作了大量有關定惠院的作品，如《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》《定惠院寓居月夜偶出》《卜算子·黃州定惠院寓居作》《定惠院颙師為余竹下開嘯軒》《海棠》等。

天慶觀是蘇東坡修行的重要場所。元豐三年是他謫居在黃州的第一年，也是他身心經受貶謫的重大挫折，需要做出重大調整、適應變化的一年。十一月，他選擇了一種簡單而純粹的生活，就是決定在冬至后齋居天慶觀49天，蘇東坡在天慶觀的活動，讓他的身心在一定程度上有所舒展。

從某種意義上講，身體上的休息養生，精神上的自我深省，讓他走出“揀盡寒枝不肯棲”的惶恐，達到“安土忘懷，一如本是黃州人”（《與趙晦之》）的平靜，逐漸認同自己的身份為黃州人。

承天寺在北宋黃州城城南，距離臨皋亭不遠，黃州承天寺能聞名于世是因為蘇東坡的一篇小品文。元豐六年（1083）十月十二日夜，住在臨皋亭蘇東坡被入戶的美好月色吸引，便步行到承天寺，邀請寓居寺內的張懷民一起賞月，并為此創作了《記承天寺夜游》，夜不能寐的兩人在月下庭中散步，如水的月色、庭中夢幻般的竹柏影、散步的悠閑、無奈與自嘲等都一一呈現在作品中。

快哉亭。元豐六年（1083），清河人張懷民貶謫黃州。十一月，他在黃州城之西南新居邊新筑一亭，以觀覽長江勝景，蘇東坡將其命名為“快哉亭”，并作《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》詞相贈，這是他在黃州期間的一首著名的豪放詞。蘇轍聽聞此訊，欣然作《快哉亭記》一文。

快哉亭見證了蘇東坡兄弟與張懷民的友情，更見證了蘇氏兄弟情。兄弟二人有共同的志向和人生態度，蘇轍的文章把他們兄弟不以貶謫為懷、隨遇而安、于不快中自有大快的快意之情抒發得淋漓盡致。

五、與黃州相關的成語

河東獅吼、取之不盡，用之不竭（《赤壁賦》）、水落石出（《后赤壁賦》）、明日黃花（《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》）、小舟從此逝，江海寄余生（《臨江仙 夜歸臨皋》）、滄海一粟（《赤壁賦》）、冰肌玉骨（《洞仙歌》）、不絕如縷（《赤壁賦》）、不時之需（《后赤壁賦》）、

春夢無痕（《與潘郭二生出郊尋春》）、大江東去（《念奴嬌·赤壁懷古》）、簟紋如水（《南堂五首》）。

六、赤壁二賦的圖像

歷代書畫家反復書寫前、后《赤壁賦》并以之為題材創作大量“赤壁圖”,反映了對前、后《赤壁賦》的喜愛和推崇，代表作品有：

宋代喬仲常的《后赤壁圖》，美國納爾遜·艾特金斯藝術博物館藏，是目前所存最早的“赤壁畫”，采取中國畫長卷通常采用的“異時同圖”的手法，分段表現蘇軾的《后赤壁賦》內容，畫面分九段從右向左展開，逐一描繪了東坡與客游賞的進程，每段既相互獨立，又連成一個整體，讓我們領略到了赤壁一帶的佳勝，感受到了當時東坡與客同游的心情。

南宋高宗趙構草書《后赤壁賦》，現藏于北京故宮博物院。

南宋孝宗趙昚（shen）草書《后赤壁賦》，現藏于遼寧省博物館。

南宋馬和之的《后赤壁賦圖》，北京故宮博物院藏。

南宋馬遠《子瞻赤壁》，臺北故宮博物院藏）。

宋無款《赤壁圖》，臺北故宮博物院藏）。

宋楊士賢《赤壁圖》，美國波士頓博物館藏。

南宋李嵩《赤壁賦圖》，納爾遜·阿特金斯藝術博物館藏。

金代武元直《赤壁圖》，臺北故宮博物院藏）。

元代趙孟頫行書前、后《赤壁賦》，臺北故宮博物院藏。

明代文徵明的作品有上海博物館藏行書《赤壁賦》《赤壁賦圖并書》；臺北故宮博物院藏行書《前、后赤壁賦》《赤壁圖》《仿趙伯骕后赤壁圖》《赤壁冊頁》；故宮博物院藏小楷《前后赤壁賦》，等等。

明代仇英的《赤壁圖卷》，以7952 萬元人民幣成交，創造了當時中國繪畫拍賣成交價的世界紀錄，標志著中國繪畫作品的拍賣成交價首次超過 1000 萬美元級別。仇英的另外兩件傳世《赤壁圖》分別藏于遼寧省博物館和上海博物館。

以赤壁為題材的藝術品，不能不說核舟了。明末魏學洢寫下一篇產品說明《核舟記》，描述的是明代天啟年間核雕藝人王叔遠雕刻的橄欖核舟，明代的核雕赤壁泛舟沒有實物傳世，當前可以見到的只有清代實物，館藏的代表作品有清代陳祖章橄欖核雕《赤壁夜游》（臺北故宮博物院藏）、清咸豐四年橄欖核雕《蘇東坡夜游赤壁花船》（廣東省增城市博物館藏）、清道光十四年（1834）湛菊生橄欖核雕《赤壁夜游》（濟南博物館藏）等。大量的赤壁橄欖核舟收藏于海內外收藏家手中。

清代，赤壁題材被廣泛運用到各類藝術品創作之中，經常制作成筆筒、核雕等工藝品，其中佳作精品不少，如故宮博物院藏清掐絲琺瑯《赤壁圖》扁瓶、臺北故宮博物院藏清雕漆《赤壁圖》插屏、美國大都會博物館藏清康熙青花《赤壁賦山水詩文》方棒槌瓶、南京博物院藏清翡翠《東坡赤壁夜游》插屏、上海嘉定竹刻博物館藏清竹雕《赤壁泛舟》筆筒、清鄧石如“江流有聲，斷岸千尺”篆字印章等。前后赤壁賦的傳播突破了單靠紙質為媒介的傳統方式，

瓷、玉、漆、石、竹、木、骨、角、絲、銅、金、紫砂等都成為傳播載體，極大地豐富了赤壁二賦的傳播途徑。

（作者簡介：李林，中國蘇東坡研究學會會員，黃岡市政協文史專員，黃岡市赤壁管理處副主任）

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